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古代妓女床上功夫揭秘大全

時間:2017-05-18 14:32:35本文內容及圖片來源于讀者投稿,如有侵權請聯系[email protected] 邱惠 我要投稿

  在提到妓女這個詞的時候,似乎很多人都持著一種不屑的態度去看待她們。其實,不少古代妓女對文化發展,特別是性文化的發展,還是作出了大貢獻的。以下是學習啦小編為你精心整理的古代妓女床上功夫揭秘,希望你喜歡。

古代妓女床上功夫揭秘大全

  古代妓女床上功夫揭秘

  洞悉男人腰間的秘密

  宋代名臣寇準曾感嘆說:“老覺腰沉重,慵便枕玉涼”,這句話無意間泄露了當時許多男人的秘密,即“腰”的秘密。

  有位名叫香蘭的妓女,似乎洞察了這個秘密,特別善于在男人腰間施展功夫,“蘭指弗過,客莫不癲狂”,一時間生意火爆極了。

  據《武林舊事》記載,香蘭不惑之年,依然保持了勾欄頭牌的身份,與其高超的“腰間”撩撥技術恐不無關系。

  從性文化的角度來看,男人的肚臍以下到恥骨處,滿布著性感神經與觸點,它和大腦甚至有著不平常的激情連結。

  所以,妓女香蘭由此下手撩撥男人,會讓男人興奮地難以自持,直到因渴望而瀕臨決堤的邊緣。時間長了,男人焉能不感覺“腰沉重”?

  唐人于鄴在《揚州夢記》里敘述了這樣一個事情,說揚州妓女喜歡“珠翠填咽風流事,恣意朋客胸脯間”,這也是有說道的,并非空穴來風。

  男人輕輕啃嚙、挑弄、百般愛撫女人那飽滿緊挺的雙峰時,內心會激起排山倒海的**的愛欲狂潮,女人同樣會在男人胸前的那兩顆小豆豆上做文章,獲得感官上的享樂。

  王書奴的《中國娼妓史》里,也有類似的記載,說唐代妓女多深諳此道,會采用許多種辦法讓男人胸前的兩個小豆豆硬挺起來。

  有的使用香料,也有使用丹藥、蜂蜜、果糖之類的潤滑劑,結合雙唇在其上輕拂、繞圈,然后再含住它,用力吸吮,讓它在溫熱的口中溶化。

  不但會吹“枕邊風”

  古代妓女與客人之間,吹“枕邊風”是常有的事情,比如某妓女受人之托,求某客人辦事等等,這不奇怪。但是,許多妓女會利用客人的耳朵行撩撥之事,讓客人欲火焚身,這就很新鮮了。

  據《中國古代房內考》一書記述,西漢文帝時,洛陽某妓“擅耳技,巧舌如簧,或吹,或吸,嘗令(客人)血脈張也。”成語“巧舌如簧”是否出于此處,筆者不知,但這句話似乎跟性文化大有關聯。

  不得不欽佩妓女對男人生理情況的深刻了解!事實上,對男人而言,耳朵確是點燃熱火的要塞,只是經常被粗心大意者地忽略罷了。

  根據研究,男人的耳朵比女人要敏感得多,它們絕對值得女人在共享云雨時給予非凡的呵護與關注。

  對于男人的耳朵,女人的舌頭是唯一派得上用場的利器,先緩緩伸進耳朵內,再沿著其輪廓輕點舔吻,別忘了適時轉動舌頭,接著賜以微微呵氣,再以雙唇含住耳朵,用力吸吮(可別用力過猛)。

  對男人的脖子要“狠點兒”

  這句話不是我說的,而是唐代著名歌妓李端端說的。據說當時以寫俠士詩聞名的唐人崔涯,每將詩題于娼肆,不脛而走。他的毀譽,能令娼館或門庭若市,或門可羅雀。

  有一次,他寫詩嘲笑李端端,李憂心如焚,請他可憐,另寫一首好的,崔涯應允了,于是豪富爭到李家去。

  為了感謝崔涯,李端端使出渾身解數,相陪了數月,后作詩戲說:“崔郎文章利如刀,只是脖頸怕鴻毛。”看來崔涯的性敏感區正是在脖子上,被李端端搞得門兒清。

  對女人的玉頸,男人也許輕柔細慢才會管用;但對男人來說,頸部的挑逗得狠點兒,否則就不吸引。

  最好用上整個嘴唇,用力吸吮,轉以間歇的輕咬,若再加上發聲嬌喘和低呤,女人的投入表現將使男人的欲望完(范冰冰鏤空裙裝氣質蓋Angelababy)全清醒,還有什么比欲火焚身的女人更能引起男人的行動呢?李端端的探索,尤其寶貴。

  在提到妓女這個詞的時候,似乎很多人都持著一種不屑的態度去看待她們。其實,不少妓女對文化發展,特別是性文化的發展,還是作出了大貢獻的。比如,本文所講的五位妓女,她們破解男人身體的性密碼,就頗有些文化的味道。

  古代妓女要“有藝”的原因

  妓女世界是一個等級結構分明的地下社會。在晚清上海的風俗業中,“書寓”當之無愧占據妓女等級中的第一把交椅,在原則上,這一類妓女“賣藝不賣身”。她們主要是陪宴侍酒,并用各種曲藝演奏來取悅顧客。一般的嫖客基本上難以接近書寓,在選擇顧客方面,“書寓”相對來說擁有著很大的自主性,然而她們僅僅是上海的風俗世界中一個極小的群體。較“書寓”次一級的為“長三”,據說這個名稱來自于中國牌九里的“長三”或者“三三”,意思是客人只需要付給這類妓女3元錢,就可以叫她出局應堂差,如果再付給她3元,客人就可以和她一起過夜。此外,再低一等的妓女被稱為“二二”、“二三”或“么二”(與“長三”的界限有時比較模糊)。以上群體基本上構成了整個高級妓女集團。

  相對于高級妓女,各類普通妓女和底層妓女的界限較為模糊,基本上由她們各自不同的服務對象所決定。“咸水妹”幾乎清一色全部由廣東人組成,她們緊隨外國人之后來到上海,實際上,這些廣東妓女幾乎是19世紀唯一歡迎西方人的妓女群體,之所以有“咸水妹”這個稱謂,是因為她們起初都是船夫的妻子和女兒。但是相比其他普通妓女,這些女子的服飾和發型更加西方化,她們不僅不纏足,甚至還常常光腳。無論是在價格還是風格上,“咸水妹”和“野雞”都極為相似。“野雞”幾乎成為了現代普遍稱呼妓女的代名詞, 她們占據晚清上海賣淫業的極大部分,而她們區別于其他類別妓女的是拉客方式,她們幾乎每天晚上都會站在門階或人行道上吸引顧客,甚至野雞彼此之間還會相互推薦顧客來增加收入。

  處于整個賣淫業最底層的被總稱為“釘棚”,她們大多居住在條件極為簡陋的棚戶區。這一類妓女幾乎可以說是被拋棄的賣淫群體,去她們那里的顧客主要是苦力和黃包車夫,這些女子不僅年老色衰,大多還患有晚期梅毒等各類性病,基本上只是為了滿足那些底層顧客的生理需求。

  以上,我們可以看到晚清上海的高級妓女還是“有藝傍身”的,那么為什么古代高級妓女需要“有藝傍身”呢?傳統的兩性關系使得男性常常無法從主導家庭的妻子那里獲得必要的滿足,對統治階層同時又是文化階層的士大夫而言,比起肉體上的享受,他們更傾向于從高級妓女那里獲得精神上的滿足,而風月場所正好為男性提供了一個理想的化外之地。純粹的物質利益在某種程度上是它的基礎,但毫無疑問,感情的因素也參與其中。與高級妓女在一起,男人可以體驗那種外界無法相信的感覺和感情。

  另外,我們更需要認識到的是,跟歷朝歷代一樣,晚清時期多才多藝的高級妓女只是比例極小的一部分,占絕大多數的普通妓女在歷史記載中是一個沉默的群體,作為歷史記載者的士大夫階層常常沒有予以她們發言的機會。所以,如果從整體上看,那么古代妓女多才多藝的優雅印象勢必是要破滅的。

  中國古代妓女的收入

  五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數,是什么意思呢?

  五陵年少指京都富豪子弟。五陵漢代五個皇帝的陵墓,即長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵,在長安附近。當時富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世詩文常以五陵為富豪人家聚居長安之地。

  纏頭,古代歌舞藝人表演時以錦纏頭,演畢,客以羅錦為贈,稱纏頭。后來又作為贈送女妓財物的通稱。

  “纏頭”,也就指的是妓女的收入。京劇《玉堂春》蘇三說,她當年在妓院是紅人,好多豪闊客人光顧,每日里“纏頭似錦”,意思是收入很高。有多高呢?后來蘇三在大堂受審,還有幾句唱:初見面銀子三百兩,吃一杯香茶就動身。公子二次把院進,隨帶來三萬六千銀。在院中未到一年整,三萬六千銀一概化了灰塵。說的是嫖客王景隆(一作王金龍)為了結識蘇三,給了見面錢300兩,然后把蘇三包下,不到一年時間,在妓院扔了36000兩,平均每天付費在100兩以上。

  明朝小說家馮夢龍改編的話本《賣油郎獨占花魁》當中,杭州名妓王美娘的初夜費高達300兩,用我們前面的算法,相當于人民幣12萬元。此后接客,每晚需白銀10兩,相當于人民幣4000元,如此高的價碼,“兀自你爭我奪”,“賓客如市,捱三頂五,不得空閑”。唐朝駐京官員兼資深嫖客孫棨根據切身經歷寫成的《北里志》:唐昭宗中和年間,長安城平康里名妓天水仙哥出去陪酒,“褰簾一睹,亟使舁回,而所費已百余金矣”,掀開簾子讓客人看一看,隨即坐轎返回妓院,客人就得付費“百余金”。

  《賣油郎獨占花魁》中王美娘偷偷攢下的首飾和珠寶價值4000多兩銀子,馮夢龍另一話本《趙春兒重旺曹家莊》中揚州名妓趙春兒偷偷攢下1000多兩銀子,還有《杜十娘怒沉百寶箱》里的杜十娘,為自己贖身之后,剩余的珠寶首飾還能裝滿一個“百寶箱”。在京劇《玉堂春》中,蘇三為自己攢下的私房錢也在幾千兩以上。

  蘇三那個時代,官員的薪水很低,例如清官海瑞,57歲升任“右僉都御使總督糧儲巡撫應天十府”,正三品的官,其職務相當于現在一個兼監察部副部長,年薪不過210兩,比不上一個名妓的私房錢。海瑞死后,遺產只有10多兩銀子,從杜十娘“百寶箱”里隨便揀出一件首飾,都比他的遺產貴重。


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